中國(guó)西藏網(wǎng)訊 3月27日下午，中國(guó)西藏信息中心滇藏行采訪組來(lái)到麗江市瀘沽湖畔，探訪世代居住于此的摩梭人，傾聽(tīng)傳統(tǒng)摩梭文化與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代故事。

　　
圖為阿七獨(dú)支瑪進(jìn)行手工紡線

　　困境

　　摩梭人至今保留著母系氏族社會(huì)習(xí)俗。摩梭手工紡織和聞名的“走婚”習(xí)俗一樣，是遺存至今的原生態(tài)文化樣式。從小學(xué)習(xí)織麻、紡麻、捻毛線、繡毛毯、編腰帶，是摩梭女必須掌握的手藝。

　　日出而作，日落而息，辛辛苦苦一整年，收入?yún)s始終不見(jiàn)漲。摩梭婦女阿七獨(dú)支瑪不甘心夢(mèng)想在周而復(fù)始的勞作中被消磨殆盡，萌生了拓展傳統(tǒng)手工紡織技術(shù)的想法。

　　
圖為阿七獨(dú)支瑪展示傳統(tǒng)手工紡織

　　機(jī)遇

　　在村里，阿七獨(dú)支瑪從小就表現(xiàn)出很強(qiáng)的動(dòng)手能力，做東西學(xué)得快，做得也精巧。1991年，瀘沽湖一帶開(kāi)始有了背包客，很多人看到她用麻線做的包袋、飾物都非常喜歡，就經(jīng)常有人買(mǎi)來(lái)當(dāng)紀(jì)念品。

　　2000年以后，來(lái)麗江古城和瀘沽湖的游客越來(lái)越多，只要看到了阿七家的手工藝品，不少游客就會(huì)興奮地買(mǎi)上許多。“一個(gè)人買(mǎi)五六個(gè)的都有，回去帶給親人朋友。”那個(gè)時(shí)候來(lái)瀘沽湖的游客幾乎人手一件摩梭手工披肩，可觀的收入讓眾多繡娘紛紛加入進(jìn)來(lái)。“當(dāng)時(shí)有大概68戶、168名繡娘參與紡織，大家都爭(zhēng)著學(xué)織這種披肩，積極性很高。”

　　挫折

　　可惜的是，火爆的市場(chǎng)并沒(méi)有持續(xù)太久，漸漸地繡娘們發(fā)現(xiàn)，麗江古城里又出現(xiàn)了很多外地機(jī)器紡織的披肩，掛著摩梭手工披肩的牌子在售賣(mài)。機(jī)械相比于人工，出貨量提升了幾百倍。阿七獨(dú)支瑪說(shuō)，當(dāng)時(shí)手工披肩價(jià)格最低要保證在五六十元，而機(jī)織的披肩可以賣(mài)到100元四條；除了價(jià)格之外，商鋪老板在進(jìn)貨的時(shí)候，也會(huì)對(duì)手工披肩格外挑剔。到了最后，幾乎所有商鋪都不再收購(gòu)手工披肩了。

　　手工披肩、圍巾的大量滯銷(xiāo)，一天天擠壓的庫(kù)存，困難的時(shí)候繡娘們的工資都發(fā)不出來(lái)；賣(mài)不出去貨，就沒(méi)有收入，原材料棉線、織布機(jī)等都沒(méi)法購(gòu)入。惡性循環(huán)讓阿七獨(dú)支瑪陷入了苦惱，村里的繡娘們一時(shí)間也不再愿意繼續(xù)做手工了。

圖為紡有摩梭傳統(tǒng)文化圖案的織品

　　創(chuàng)新

　　為了應(yīng)對(duì)這種危機(jī)，重新找到一條出路，阿七獨(dú)支瑪和他的兒子阿七尼瑪次爾費(fèi)了很多心思。為什么繡女們的手工披肩這么容易被替代？什么東西又是機(jī)器仿制做不到的？

　　摩梭人屬納西族的一支，有自己的語(yǔ)言。雖然文字早已失傳，但他們有屬于自己民族的符號(hào)圖案。阿七獨(dú)支瑪邊紡線邊向記者介紹道：“你看，這是我們從五六十種傳統(tǒng)圖案里選出的12個(gè)，都是與摩梭人的生產(chǎn)生活息息相關(guān)的。比如現(xiàn)在你看到的這塊圍巾上的圖案，就是摩梭文化里的燕子、豆腐、格桑花……每一個(gè)圖案都有獨(dú)特的涵義和傳說(shuō)”。

　　阿七尼瑪次爾作為村子里為數(shù)不多的大學(xué)生，畢業(yè)后就回到村里進(jìn)行摩梭人非遺手工制作流程的收集和整理。經(jīng)過(guò)多年的努力，為了更好應(yīng)對(duì)機(jī)器量產(chǎn)這一困境，他和母親找到的這12個(gè)摩梭圖案已經(jīng)注冊(cè)版權(quán)。大學(xué)學(xué)經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)的尼瑪次爾把母親的名字注冊(cè)為品牌，不再主攻實(shí)體店銷(xiāo)售，而是開(kāi)通線上渠道。

圖為阿七尼瑪次爾設(shè)計(jì)的新產(chǎn)品手工帆布包

圖為阿七尼瑪次爾設(shè)計(jì)的產(chǎn)品禮盒新包裝

　　未來(lái)

　　在尼瑪次爾看來(lái)，摩梭手工紡織與現(xiàn)代商業(yè)體系接軌，還有很長(zhǎng)的一段路要走。不過(guò)，現(xiàn)在的路已經(jīng)越走越寬，越走越好了。

　　從品牌化路線出發(fā)，尼瑪次爾萌生了做包裝禮盒銷(xiāo)售的想法，采用更精致的包裝，里面放一塊摩梭傳統(tǒng)手工編織的圍巾、披肩，價(jià)格能上去不少不說(shuō)，銷(xiāo)量也更好；

　　除了手工披肩外，根據(jù)銷(xiāo)售大數(shù)據(jù)和年輕人的喜好，尼瑪次爾開(kāi)始嘗試了一些新的手工紡織產(chǎn)品如帆布包等，更契合市場(chǎng)的需求，擴(kuò)大了消費(fèi)群體；

　　嘗試與別的品牌進(jìn)行聯(lián)名銷(xiāo)售，尼瑪次爾已經(jīng)與云南省某咖啡品牌進(jìn)行了洽談合作，今年內(nèi)就能部分量產(chǎn)出咖啡+摩梭文化手工紡織的新文創(chuàng)產(chǎn)品；

　　與多家高校進(jìn)行合作。尼瑪次爾介紹到，摩梭文化非遺博物館已經(jīng)成為了多個(gè)大學(xué)的社會(huì)實(shí)踐點(diǎn)，已經(jīng)有多批學(xué)生在高校和當(dāng)?shù)卣耐扑]下前來(lái)完成畢業(yè)論文、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等；今年4月份云南民族大學(xué)的多位研究生也將來(lái)工作室，他們不僅能學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的摩梭手工紡織文化，也能利用自己的所學(xué)知識(shí)進(jìn)行電商平臺(tái)搭建、設(shè)計(jì)師聯(lián)絡(luò)、線上直播銷(xiāo)售等等……

　　習(xí)近平總書(shū)記對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)，“要扎實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護(hù)，更好滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)”。需要代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一旦“斷代”就會(huì)面臨著“人走技失”的傳承窘境。要扭轉(zhuǎn)局面，必須讓“非遺”被大眾看得到、想得到，讓“非遺”文化走出去，才能打破文化壁壘。新思路開(kāi)創(chuàng)新未來(lái)。讓民族文化、傳統(tǒng)手工在現(xiàn)代生活中綻放出迷人光彩，就必須找準(zhǔn)與當(dāng)代人需求的連接點(diǎn)。摩梭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——手工紡織的傳承和發(fā)展，不僅見(jiàn)證了時(shí)代的變遷，也同時(shí)展現(xiàn)出了傳統(tǒng)手工業(yè)未來(lái)可期的美好前景。（中國(guó)西藏網(wǎng) 記者/楊眉笑 閆潔 龍真多吉）