【抗戰丹心】五臺山僧人抗戰記：袈裟裹戰甲 佛門護中華

　　1945年8月15日，日本帝國主義宣布投降，中國人民迎來抗日戰爭的偉大勝利。抗日戰爭的勝利，是中華民族在鐵蹄踐踏中挺起脊梁的覺醒之戰，是億萬兒女以血肉之軀筑就鋼鐵長城的尊嚴之戰，更是一部民族精神的熔鑄史。在這場關乎文明存續的生死較量中，山西五臺山僧侶與中華大地千萬軍民并肩而戰，以禪杖為旗、袈裟作甲，在太行山脈的烽火硝煙中寫下“我等出家不出國，保不住國家，佛教寺廟何存，抗日救國，僧眾有責”的壯烈篇章。 

　　在五臺山蒼茫的群峰間，一座座青瓦黃墻的寺廟靜默矗立。歷史不會忘記，這里曾回蕩過抗日的槍聲。1937年深秋，當八路軍五師副師長兼政委聶榮臻踏入這片佛教之地時，他或許未曾料到，一場由僧侶發起的抗日風暴即將在此掀起。 

　　“你們抗日，自衛保國，也就保衛了五臺山佛教圣地。永樂院藏的槍支彈藥，應該武裝自衛隊，打擊日本侵略軍！”1937年，鎮海寺的穩步喇嘛、陳喇嘛、長胡喇嘛主動向八路軍自衛隊提供160支步槍、30支馬槍、8挺沖鋒槍、1門迫擊炮……這些武器，本是護寺之寶，卻成了刺向侵略者的利刃。更令人動容的是，1938年4月，五臺山臺懷鎮內1700余名各族僧侶聯合成立“佛教救國同盟會”，首開全國宗教界抗日的先例。 

　　“佛教救國同盟會”成立后，將五臺山18至35歲的四百多青年僧人組織起來，分批輪流參加了抗日救亡集訓班。占三分之一的青年僧人經過集訓，樹立了愛國保廟的思想，積極站崗放哨，有的還加入自衛隊、武工隊、區小隊等抗日組織。1938年秋至1939年春，有百余名僧人參加了八路軍，其中包括30多名藏傳佛教僧人。他們被編入晉察冀二分區四團，人稱“僧人連”。他們的抉擇，打破了“出家人不問世事”的刻板印象，證明信仰與愛國從不是非此即彼的選擇。愛國，是最堅定的信仰。 

　　在金閣寺的晨鐘暮鼓中，曾走出一位身高1米85的魁梧僧人——慈蔭法師。他本是五臺山寺院中潛心修行的弟子，卻在日軍鐵蹄踏破山門時，毅然脫下僧袍，扛起鋼槍。1938年，慈蔭率百余名僧人隊員配合八路軍，在五臺山金崗嶺、蛇溝梁一帶設伏。他們利用有利地形，滾落巨石砸向日軍，用步槍、手榴彈向敵投射，無處可躲的日軍丟盔棄甲。在這場戰斗中，僧人們的袈裟早已被硝煙熏黑，但他們的眼神卻比任何時候都更堅定。這種決絕，讓日軍驚覺，佛門清凈地，竟藏著“最鋒利的刀鋒”。 

　　1938年8月，日軍在顯通寺搜出“佛教救國會”印章，捆綁住持然宇及5名抗日工作人員。生死關頭，精通蒙語和日語的席增閣喇嘛挺身而出。他向日軍隊長合十行禮，用日語說道：“寺院和尚本是信佛教徒，與日本佛教徒一樣，只念阿彌陀佛，不參與政事……”當日軍質疑被抓的“外籍人”身份時，他又巧妙解釋：“從梵仙山寺廟抓來的外籍人，都是來五臺山朝仙拜佛的，只因兵荒馬亂無法回去。他們不是八路干部，也不該問斬……”最終，他以五臺山佛教圣地的歷史為盾，以“寺院修繕不可殺生害命”的教義為矛，說服日軍隊長放人。這場沒有硝煙的較量，展現了僧侶們以智慧守護同胞的勇氣。 

　　五臺山僧侶抗日的傳奇，遠不止于此。他們將寺廟中藏匿的國民黨潰軍遺留武器，500余枚手榴彈、123支步槍、1架輕機槍全部捐出；他們在寒冬為八路軍送去皮衣被褥，在日軍眼皮底下秘密運送軍糧……周恩來曾評價他們“上馬殺敵，下馬念佛”，這支隊伍隨八路軍轉戰數百次，用鮮血詮釋了“國難當頭，殺生即護生”的誓言。 

　　在民族存亡之際，五臺山僧人在中國共產黨抗日民族統一戰線的感召下，毅然走出山門，堅信“正義之火終將焚盡侵略陰霾，信仰之光終將穿透戰亂迷霧”，積極投入反對日本侵略戰爭的革命洪流，成為我國宗教界參與抗敵斗爭的一面光輝旗幟。在五臺山僧人與當地各族群眾的支持幫助下，八路軍在五臺山建立了第一塊敵后抗日根據地。黨中央贊譽“晉察冀邊區是敵后模范的抗日根據地及統一戰線的模范區”。毛主席也向全黨全軍和全國人民發出了“從建立山西的五臺山到建立全中國的五臺山，爭取最后的勝利”的偉大號召。經過14年艱苦卓絕的斗爭，終于取得了抗戰的勝利。 

　　如今，五臺山的晨鐘依舊，但那段烽火歲月早已鐫刻進民族的記憶。五臺山僧人抗日的事跡告訴我們：真正的信仰，從不是逃避現實的避風港，而是直面苦難的勇氣；真正的愛國，亦非空洞的口號，而是用生命踐行的誓言。真正的護法，是護山河無恙；終極的大悲，是救眾生離苦。當我們在和平年代回望這段歷史，更應銘記，家國情懷從來都是流淌在每個中國人血脈中的精神基因；偉大抗戰精神將激勵所有中華兒女，在任何艱難險阻面前“四萬萬人齊蹈厲，同心同德一戎衣”。（中國西藏網 文/多吉）