探索中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合的有效路徑，問計(jì)于業(yè)界、問計(jì)于大眾、問計(jì)于專家，從實(shí)踐中找答案，在創(chuàng)作里找經(jīng)驗(yàn)，才能真正推動(dòng)戲劇事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展

　　戲劇作為文藝的一種形態(tài)，具有引領(lǐng)風(fēng)尚、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展的作用。在滿足人民對美好生活的向往、更好實(shí)現(xiàn)人民精神文化生活新期待等方面，戲劇具有重要的功能。作為戲劇工作者，我們必須傳承和弘揚(yáng)戲劇界的優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，推動(dòng)戲劇在新時(shí)代繁榮發(fā)展。

　　“金杯銀杯，不如百姓的口碑?！痹从谌嗣瘛榱巳嗣瘛儆谌嗣?，是社會(huì)主義文藝的根本立場，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在。堅(jiān)守人民立場，就要堅(jiān)持將人民作為戲劇作品的主角，同人民一道感受時(shí)代的脈搏、生命的光彩，通過戲劇展現(xiàn)他們的悲歡離合、喜怒哀樂，通過戲劇帶給人溫暖和力量。戲劇的高質(zhì)量發(fā)展，一定還要爭取更多青年觀眾，尊重、關(guān)切并積極呼應(yīng)當(dāng)代青年熱烈、鮮活的奮斗故事和心靈圖景，實(shí)現(xiàn)戲劇觀眾年輕化。有了源源不斷的青年觀眾、青年人才，戲劇就有了青春活力，有了發(fā)展的強(qiáng)大后勁。

　　戲劇事業(yè)要發(fā)展，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新。眾所周知，在戲劇史上，社會(huì)的一些新思潮、新發(fā)展、新變化，很多都是通過戲劇形式展現(xiàn)和反映出來的。以元雜劇、明清傳奇為例，其間孕育著社會(huì)進(jìn)步的巨大精神力量。從這個(gè)角度看，起源于民間生活、以觀眾為“衣食父母”的中國戲曲始終蘊(yùn)含著突出的創(chuàng)新特質(zhì)、包容的美學(xué)品格、守正創(chuàng)新的正氣銳氣。

　　將守正創(chuàng)新貫穿于戲劇創(chuàng)作始終，意味著賡續(xù)歷史文脈，勇于突破創(chuàng)新，既從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中汲取營養(yǎng)，又不斷豐富藝術(shù)表達(dá)的形式和手段，推動(dòng)戲劇作品的文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值邁上新臺(tái)階。近年來，現(xiàn)實(shí)題材戲曲迎來創(chuàng)作高潮，先后涌現(xiàn)了豫劇《焦裕祿》《重渡溝》、秦腔《西京故事》《花兒聲聲》《王貴與李香香》、評劇《母親》、淮劇《小鎮(zhèn)》、滑稽戲《陳奐生的吃飯問題》等一批優(yōu)秀作品。它們展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌、反映社會(huì)變遷，是戲劇人守正創(chuàng)新的最新成果。

　　在戲劇的發(fā)展歷程中，曾遇到一些挑戰(zhàn)。進(jìn)入新時(shí)代，戲劇發(fā)展面臨的則是如何更好地創(chuàng)新。我們要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，認(rèn)真思考分析影響戲劇創(chuàng)新發(fā)展的深層次原因、戲劇如何更好服務(wù)大眾的新挑戰(zhàn)、戲劇工作者的急難愁盼、戲劇如何傳播并擴(kuò)大影響的途徑，等等。

　　譬如，關(guān)于戲劇傳播的問題。因?yàn)榕臄z成為電影，更多觀眾有機(jī)會(huì)看到《女駙馬》《七品芝麻官》《五女拜壽》等優(yōu)秀的戲曲作品；隨著電視媒體的普及，茅威濤、韓再芬、金不換等戲曲名家才能被更多觀眾認(rèn)識(shí)和了解。打造新時(shí)代的戲曲“偶像”，除了優(yōu)質(zhì)作品，更需借助全媒體的力量，增強(qiáng)各個(gè)環(huán)節(jié)的互動(dòng)性，調(diào)動(dòng)觀眾參與的積極性。

　　把握新時(shí)代戲劇發(fā)展的方向，探索中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求相結(jié)合的有效路徑，問計(jì)于業(yè)界、問計(jì)于大眾、問計(jì)于專家，從實(shí)踐中找答案，在創(chuàng)作里找經(jīng)驗(yàn)，才能真正推動(dòng)戲劇事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。對戲劇事業(yè)的未來，我們充滿信心。

　　（薛長緒 作者為中國戲劇家協(xié)會(huì)分黨組成員、副秘書長）