作者：康巖

　　李舫散文集《大春秋》，是一部作者與傳統歷史文化對話的“精神之旅”，為當代文化歷史大散文的書寫，平添一抹顏色。

　　沈從文曾說，小說要“貼”著人物寫，寫好寫活“文學主人公”，同樣也是散文家的任務。一篇好散文，一定是人物的思想進程和行為邏輯具有豐富延展性的散文，也一定是人物的社會功能與時代關系被散文家堅實構建的散文。李舫從中國古代思想文化史的浩瀚長河中，擷取和打撈出一連串頂流明星：老子、孔子、楊雄、陳子昂、韓愈、蘇軾……這一個個名字，見證了五千年的風吹雨打和歷史演進，他們是中國思想文化史上的迢迢河漢和巍巍高山。

　　唐代詩論大家司空圖在《詩品二十四則·纖秾》篇里說：“乘之愈往，識之愈真，如將不盡，與古為新。”歷史與自然的時空資源包羅萬象，是創作者們取之不盡的素材。即便是終古常見的舊時題材，詩人只要慧心獨具，也能以舊喻新，創造新的詩情和意境。對于文化歷史大散文而言，在描摹歷史現實和鋪陳文化背景之外，如果能夠以歷史之人物澆作者心中塊壘、以歷史故事撩撥時代發展之琴弦，那就是目窮千里、欲上一層的要求了。而李舫，恰擅長把握此等“宏大敘事”。

　　她把那些煊赫的名字，拋擲到歷史的舞臺上。但歷史的宏大敘事，僅是人物活動的舞臺，拘泥于史實考證、濫情于空洞抒懷，都不是李舫想要的藝術效果。她是一個強悍的導演，要歷史人物聽從自己的擺布。以《在火中生蓮》篇為例，她寫“文起八代之衰”的韓愈，被貶至荒涼偏僻的“蠻煙瘴地”潮州，如何視民如傷、為民謀利，為官一任、造福一方。傳統士大夫的人格書寫，常常落入感時傷懷的窠臼，尤其主人公遭遇貶謫或流放，敏感多情的內心便容易激發流光不再之悲、觸及物是人非之痛。但李舫給韓愈的“人設”不是如此。她要告訴讀者，韓愈是如何將個人寵辱憂樂置之度外，把“國之大者”揣在心里。她對韓愈在潮州的人生際遇秉筆直書：驅除鱷魚、獎勸農桑、興辦教育、擢拔人才……

　　李舫是在寫韓愈嗎？她一字一句都在實寫韓愈的愛民事跡，一字一句也都在呼應這個時代各個領域和戰線涌現出來的勇于擔當的人。潮州時期的韓愈，常思貪欲之害、常懷律己之心，把為潮州人民謀利益作為決策的最高標準，將“夕貶潮陽路八千”的仕宦蹉跎拋諸腦后，在人生的衰朽殘年，完成了一個儒者仕卿平政愛民、心系民生的使命。作者在文章結尾剪輯了一出蒙太奇：如今環繞潮州韓文公祠、由韓愈手栽的橡木，狀如華蓋，熊熊若火蓮。放眼今天的廣闊時代，脫貧攻堅的第一書記、邊關冷地的駐守人、疫情防控的志愿者……似乎都在師法韓愈，以德為人格之本，以責為干事之基，合力托舉新時代的歷史重任。這樣的浩然正氣與政事風流，在《一蓑煙雨任平生》的蘇東坡篇、在《山山記水程》的李贄篇、在《茍利國家生死以》的林則徐篇中，都有精當的體現。

　　李舫文風，剛毅卓絕。雖為女性作者，然無小女子的溫柔呢喃和輕吟淺唱。一部《大春秋》，是瓦釜雷鳴，是畫角聲震。她寫孔子問禮于老子：“公元前五百余年的某一天，兩位衣袂飄飄的智者翩然相遇。時間，不詳；地點，不詳；觀眾，不詳。其中的一位，溫而厲，恭而安……另一位，年略長，耳垂肩。”這是怎樣的一種率性天真，才能營造出既開門見山又欲語還休的效果？“這次問禮對于孔子，是晴天霹靂，更是醍醐灌頂”，這一個個雄強而直接的判斷句組合排列，不設置曲里拐彎，不表現機鋒淫巧，又是這么的斬釘截鐵、說一不二。（康巖）