清代有這樣一位詩人，他出身西南民族地區，以非凡的文學才華名動全國。他的詩歌被譽為“詩史”，他編撰的方志被認為是最上乘之作。《清史稿》評價他是“西南大師”，曾國藩稱其為“西南巨儒”。

　　他就是貴州布依族詩人——莫友芝。

　　誰道西南無文章？

　　明清時期，西南地區陸續改土歸流，歷任流官以移風易俗和傳播儒學為己任，中華文化深入民族地區，各民族交往交流交融更加深入。

　　大批少數民族文人積極學習中原文化，產生了不少著名的文學世家，如納西族木府家族、彝族余氏家族、白族何氏家族等。莫友芝及其所在的布依族莫氏家族正是西南文學之盛的卓越代表。

　　莫友芝1811年出生在一個書香之家。據說，他3歲識字，7歲讀《毛詩》《尚書》，21歲便考取舉人，名動鄉里。

　　莫友芝最卓越的成就是他的詩歌。

　　晚清內憂外患，貴州也數年戰亂。身居西南的莫友芝，用沉重的詩筆寫下動蕩的歷史和社會百態。

　　1857年，莫友芝回遵義過中秋，途中遇到清平籍轎夫，與之攀談，寫下《記清平轎夫語》：

　　清平圍三年，

　　糧絕至食人。

　　食人逾百日，

　　十月歲丙辰。

　　將戰亂中慘烈可怖的社會現實寫在詩中，字字平淡，卻是沉痛至極。

　　但當時地方官員卻不顧亂事未平，反而大辦宴會，莫友芝作詩嘲諷：

　　重令傾城走折趾，

　　巷舞街歌夸不諼。

　　嗚呼！當途善后只如此，

　　使我氣結何能言！

　　莫友芝創作了300多篇反映混亂時局、社會昏暗、官吏腐敗的紀實詩。這些詩歌真實生動，詩與史高度融合。

　　莫友芝站在民族國家的高度，創作了相當多的詩篇，反映出對帝國主義侵略者的深惡痛絕，體現出強烈的家國情懷和自覺的中華民族意識。

　　鴉片戰爭爆發后，莫友芝憂心國事戰局，晝夜難安，睡夢中竟見到清軍大破英國侵略者，收回和議賠款，夢醒作詩：

　　“前軍夜報收洋舶，喜載金錢奉至尊”。

　　然而，他的夢未能成真。

　　1860年，已近天命之年的莫友芝會試落第，出京南下，目睹西方列強侵略中國的暴行和清朝政府的昏庸軟弱，心情激憤，寫下《有感二首》：

　　海腥吹入漢宮墻，

　　無復門關亦可傷。

　　雜種古來憂社稷，

　　深仁今日太包荒。

　　羽林說衛存文物，

　　車駕巡秋冒雪霜。

　　臥塌事殊南越遠，

　　可容鱗介溷冠裳。

　　他痛斥侵略者的狼子野心、鞭撻清廷的懦弱無能，表達對國家命運的擔憂和民族受辱的悲痛。

　　唐代杜甫，憂國憂民、心懷天下，他的詩作被稱為“詩史”。杜甫的精神穿越時空，“詩史”的品格流傳千年，在西南少數民族中落地生根。

　　方志總集夸當世

　　莫友芝的成就不僅在于詩歌，他還編撰了《黔詩紀略》和《遵義府志》兩部巨著。

　　《黔詩紀略》是一部明代貴州地方性詩歌總集，總計三十三卷，收錄了二百四十余位詩人的兩千四百九十八首詩作，保存了大量珍貴的文學文獻，連接起貴州自明代至清末長達五百多年的輝煌文學史，極其珍貴。

　　《遵義府志》是莫友芝和鄭珍二人共同編纂的一部遵義地方志，體例完備，材料翔實，無論是體例編排，還是內容選擇，都力求精益求精，令后世稱道。史學界認為《遵義府志》可與酈道元的《水經注》齊名。

　　梁啟超在《中國近三百年學術史》中盛贊：“鄭子尹、莫子偲之《遵義志》，或謂為府志第一。”歷史地理學家譚其驤也稱“鄭、莫《遵義府志》是舊方志中的名著”。

　　莫友芝還精于書法，特別是篆書，是清代十大書法家之一。他還是著名的藏書家、版本學家。他遍游江、淮、吳、越，結交名士，搜訪奇書，所藏宋、元、金、明、清刻本、抄校本、稿本極多。

　　詩禮傳家多俊彥

　　在西南地區，受中華文化長久熏陶的眾多少數民族中，誕生了許多有深厚文化積淀的文學家族，他們以莊嚴的家風、源深的學養、卓越的事功，在各民族中持續發揮影響，為中華文化增添了無數異彩。

　　莫友芝的曾祖父莫嘉能創辦鄉村私塾，教授鄉里；祖父莫強是秀才，在鄉中開館授徒從事教育，聲名甚著。父親莫與儔，嘉慶年間高中進士，由庶吉士出任四川鹽源知縣，多有政績。莫與儔尤擅考據學，對貴州歷史地理多有創見。他去世后，曾國藩親自為他作《翰林院庶吉士遵義府學教授莫君墓表》；黎庶昌稱其“以樸學倡導士林，洗南中之陋”。

　　莫友芝的弟弟莫庭芝擅長詩詞古文，以教育文學名世；莫祥芝在江浙為官20年，沈寶楨評價他“風骨遒勁”。

　　莫友芝次子莫繩孫，1886年隨劉瑞芬出使俄國、法國，任參贊。回國后專注藏書，整理刻印祖父與父親遺著，集成《獨山莫氏遺書》。

　　嘉慶二十三年左右，莫與儔在家中屋后建造了影山草堂，這里充滿了莫友芝童年的回憶，莫友芝把他自己乃至他一家人的成就都歸功于影山草堂。莫氏家族以教育為底蘊、以漢宋之學為根基，學術與文學成就齊頭并進。在莫氏家族幾代人的影響下，形成了在嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒五朝百余年間傳承不絕、影響甚大的“影山文化”。

　　家學淵源、家族文化、家國情懷，塑造了莫友芝這位西南少數民族文人的人生傳奇。

　　他經歷戰亂和科場不第，潛心學問，執教鄉里，備受推重；入曾國藩幕府為客卿，往來大江南北，盡交魁儒豪彥，飽覽秘籍善本。

　　曾國藩在《送莫友芝》的詩中寫道：“豪英不地囿，十九興偏邦。黔南莫夫子，志事無匹雙。萬書薄其腹，廿載幽窮鄉。”

　　又在給莫友芝一封回信中寫道：“每覽尊集及子尹兄所著書，竊幸并世幽人，已有絕學；西南儒宗，殆無他屬，欽企不可言喻。”

　　莫氏家族繼承先賢思想，傳承儒家文化，發展地方教育，促進了黔地歷史人文的極大發展豐富，是當地最具代表性的文化標本。從一位少數民族詩人蛻變為中國文學文化史上的“西南大師”，莫友芝成為清代西南少數民族傳習中華文化的又一位見證者、貢獻者、推動者。

　　(作者簡介：平海濤，文學博士，西南民族大學講師，四川省杜甫研究中心研究員)

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