在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的新征程中，民族管弦樂(lè)藝術(shù)將繼續(xù)為時(shí)代放歌、為人民抒懷，貫通歷史古今、彰顯文化自信，奏響新時(shí)代的強(qiáng)音

　　黃河，被譽(yù)為中華民族的母親河，孕育了中華文明，涵養(yǎng)了風(fēng)土人情，承載了豐富多彩的文化樣態(tài)與精神氣質(zhì)。民族管弦樂(lè)藝術(shù)是當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)家的創(chuàng)造，融匯了根脈的傳承、包容的胸懷、創(chuàng)新的精神，是中國(guó)音樂(lè)“洋為中用、古為今用”的重要成果與典型代表。

　　黨的二十大報(bào)告提出，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品。由中國(guó)廣播民族樂(lè)團(tuán)、中國(guó)廣播合唱團(tuán)聯(lián)袂演出，作曲家白浩鈺創(chuàng)作的大型民族交響音樂(lè)會(huì)《大河九曲》，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的音樂(lè)積淀，運(yùn)用民族管弦樂(lè)贊頌祖國(guó)的山河壯麗，展示黃河流域的文化底蘊(yùn)與風(fēng)土人情，進(jìn)而表現(xiàn)中國(guó)人的根與魂，展現(xiàn)出恢弘的時(shí)代氣象。

　　在民族特色的根基上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文藝創(chuàng)作才能立得住、傳得開(kāi)、留得下、接地氣。《大河九曲》以表現(xiàn)地域文化為出發(fā)點(diǎn)，意在彰顯黃河流域的自然與人文特質(zhì)。作品深情描寫了青藏高原的肅穆與莊嚴(yán)，若爾蓋濕地的夢(mèng)幻與旖旎，賀蘭山下古沙場(chǎng)的空曠與蒼茫，膠東半島的開(kāi)放與蓬勃……作品用音樂(lè)的筆觸展現(xiàn)了壯麗山河，挖掘了地域文化所承載的精神內(nèi)涵，引發(fā)聽(tīng)眾的無(wú)限憧憬。作品最后以男聲獨(dú)唱《大河母親》呼應(yīng)主題，將黃河的自然之美與人文之麗再度升華，深情歌頌?zāi)赣H河的大愛(ài)，引發(fā)情感共鳴。

　　《大河九曲》以民族管弦樂(lè)為落腳點(diǎn)，意在展現(xiàn)民族音樂(lè)的內(nèi)涵與魅力。作品參考了民歌、舞蹈、曲藝等多種藝術(shù)形式，并選取了寧夏花兒、山西蒲劇、河南豫劇等作為創(chuàng)作素材，運(yùn)用了民族管弦樂(lè)隊(duì)及具有典型特色的馬頭琴、板胡、嗩吶、打擊樂(lè)器等，以凸顯音樂(lè)性格的鮮明。作品中，民族樂(lè)器的民間性與時(shí)代性得到了恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用與融合。無(wú)論是高音板胡的高亢明亮、中音板胡的深情獨(dú)白，還是馬頭琴、大提琴深情而自然的流淌；無(wú)論是管子與塤的幽咽、深邃，還是嗩吶“咔腔”的擬人化表現(xiàn)，抑或是彈撥樂(lè)組的點(diǎn)性線條對(duì)大河奔騰流淌的形象塑造——民族管弦樂(lè)隊(duì)“吹拉彈打”各聲部間的對(duì)話與融合在《大河九曲》中都得到了充分展示，體現(xiàn)了民族管弦樂(lè)塑造音樂(lè)形象的獨(dú)特能力。

　　從家喻戶曉的《花好月圓》《豐收鑼鼓》到格調(diào)高雅的《月兒高》《春江花月夜》，民族管弦樂(lè)藝術(shù)在傳承文化根脈、豐富人們情感世界上發(fā)揮了重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)著中國(guó)人的傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神，是塑造可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象取之不盡、用之不竭的力量源泉，也為民族管弦樂(lè)的創(chuàng)作提供了豐厚土壤。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的新征程中，民族管弦樂(lè)藝術(shù)將繼續(xù)為時(shí)代放歌、為人民抒懷，貫通歷史古今、彰顯文化自信，奏響新時(shí)代的強(qiáng)音。

　　（作者為中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)）