近年來，江蘇南閘民歌由一個原本不登大雅之堂的鄉野小調，一躍而登堂入室，于2009年6月被江蘇省人民政府命名為非物質文化遺產項目。2021年6月，南閘民歌被國務院正式公布為第五批國家級非物質文化遺產項目。一個原本籍籍無名的蘇北小鎮，也因此為外人所知曉。

　　血液中流淌著民歌的基因

　　了解南閘民歌，自然而然會找到一個人——南閘民歌的搜集、挖掘、整理和推廣者——南閘民歌傳承人金礦。外交家范承祚稱贊其為：“弘揚民俗文化，傳承地域民歌?！痹幕坎块L王蒙評價其為：“內心安詳，從不荒涼。”足以佐證他在鄉村文化領域的成就和影響力。

　　南閘民歌的獨特魅力也吸引了眾多專家學者的關注。知名藝術家喬羽、劉熾、王世光等曾來南閘采風，前中國民間文藝家協會副主席吉星贊嘆南閘是不可多得的民俗博物館，中國民歌研究專家程茹辛認定南閘是江蘇民歌基礎旋律的發源地。

　　南閘鎮坐落在蘇北白馬湖之濱，東倚京杭大運河。據史料記載，僅鎮政府所在地的新河頭，其歷史就可追溯到西漢時期，許多歷史名人曾在此流連過，并留下許多詩文典故。正是這千年文化的沉淀，為當地孕育了獨特的民歌寶藏。曾幾何時，南閘民歌這個鄉土傳統文化的瑰寶，隨著時間的流逝，悄悄地被人遺忘。

　　改革開放后，南閘民歌這株鄉野小花也迎來了它繁榮的春天。因緣際會，時任南閘公社文化站站長的金礦，與南閘民歌結下不解之緣，始終鍥而不舍地傳承民歌。

　　“泥腿子”采詩官

　　《詩經》國風得以流傳，得益于有“采詩官”在民間搜集，今日的金礦便充當了新時代采詩官的角色。他自嘲是“泥腿子”采詩官，一是他的民歌采風對象多是鄉村的勞苦農民，他經常挽著褲腿，深入田間地頭去采風；二是因種種原因他一直沒能轉為公職，始終都是農民身份。

　　金礦回憶，最初從事民歌搜集工作多是利用工作之余和勞動之便，與熟識的鄉土民歌前輩共同行走學習。后來不斷深入，走村串戶，風餐露宿，行走于這片充滿民歌情調的沃土，穿行在那些淳樸、善良、勤勞的鄉土民歌手之間。

　　最原始的采集靠著一筆筆地記、一句句地聽、一點點地悟，金礦把一首首散落的民歌如珍珠般串綴起來，用心血和智慧編織成質樸的桂冠，反哺這片他摯愛的土地和人民，奉獻給這個偉大的時代。他把研究成果發表在專業報刊上，與專家一起交流；把優秀的民歌帶進課堂，培育更多傳承人；把優美的歌曲回饋給鄉民，豐富百姓的文化生活。

　　搜集搶救鄉土民歌很艱辛。幾十年來，風一程雨一程，金礦不知踏破了多少門檻、穿爛了多少雙鞋、騎壞了多少輛自行車。其間，他曾開展過4次專題采風，往返總行程上萬里。前3次都是騎自行車上門搜集，先后跑遍30多個鄉鎮100多個村落，遍訪數百名鄉土民歌手，以記詞為主。第4次是沿江蘇段運河兩岸進行多點采訪。他經常頭戴草帽，挽著褲腳，出入百姓家中，有人調侃他是收舊貨的。他說自己就是收舊貨的，只是這舊貨是無價的民歌。

　　金礦表示，保持原貌的搶救和挖掘，才是對老祖宗辛勤勞動的負責，是尊重傳統文化的表現。他說：“忠實記錄、方言鑒別也是一種考證，這樣就可分出地產民歌、祖傳民歌、二度創作、舶來民歌的界別?！?/p>

　　好多傳統的鄉土民歌，由于歷史久遠，漸漸淡化成邊緣文化，很多人未必不喜歡地域民歌的藝術風格?！斑@就要求專業人員學會堅守，通過使用當今語言及內容注解，去偽存真，做好保護和傳承工作?！苯鸬V說。

　　40年來磨一劍

　　經過40多年艱苦卓絕的不懈努力，金礦搜集整理了300余萬字詳實的民歌資料，為地域民歌洗凈了鉛華，還原了南閘民歌質樸的面容。

　　南閘民歌如出水芙蓉，從盛唐的史冊中走來，從京杭大運河兩岸船工號子里走來，從農民鄉間地頭的耕作中走來，從漁民一葉扁舟的撒網捕魚中走來，以豐厚的水鄉情韻為底蘊，形成了委婉、悠慢、抒情的演唱特色和賽歌、對唱等歌唱形式，是我國民歌百花園中的一朵藝術奇葩。

　　助推南閘民歌的脫穎而出，光靠勤奮和熱情還不夠，還要具備相應的專業知識和深厚的民俗文化功底。金礦一手收集整理南閘民歌，一手創作民間文學，筆耕不輟，在文學創作上也取得了不凡成績。

　　這些年來，他創作了數百篇民歌散文和2000余篇民俗題材的散文，出版了《姐兒香兒》民歌散文集等圖書，創作了4部鄉土題材長篇小說，一部長篇自傳體紀實報告文學《民歌之旅》，一部《民歌女的故事》等，形成了獨特的鄉土民歌題材作品系列。作品細膩濃郁的鄉土氣息，得到眾多專家好評。

　　金礦說：“我想成為趙樹理那樣的農民作家，為民俗而創作，為民歌而貢獻。藝術來源于生活，我搞業余文學創作就是偏向民間文學、鄉土文學、民俗文學。南閘民歌搜集是過程，民間文學創作是目標，鄉土民俗研究是生活。”

　　他表示，在這個日新月異的偉大時代，要用手中的筆來謳歌新生活、禮贊新社會、放歌新時代，讓這種傳統的民間歌謠在現實生活中綻放出綺麗的光彩。（沈劍峰）